VOZ TRINITARIA

3 de febrero de 2008

IV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

PRESENTACIÓN

MES DE FEBRERO – MES DE SAN JUAN BAUTISTA

SAN JUAN BAUTISTA, INSTRUMENTO DE LA REFORMA

        Si hoy existe una espiritualidad trinitaria y una orden Trinitaria es gracia a al Reformador. Su vocación de Reformador descansa en su inclinación a la austeridad, a ser trinitario en su condición de ser español, de ser persona y de ser.

        Todas estas vocaciones se unen en Juan García en una única vocación haciendo coincidir al hombre “consigo mismo”. La vocación es el quehacer sin el cual no podríamos seguir siendo nosotros mismos. Quien es traidor a su vocación propia incurre en falsedad, vive “en falso” y deja de ser él mismo. Ese hombre “muere”. Se trata de la muerte “biográfica” de quienes siguen una vida individual distinta a aquella a la que su vocación les llama. Aquí es donde debes situar la vocación de San Juan Bautista de la Concepción. En el momento de su decisión definitiva, el Reformador Trinitario ha captado dos posibilidades distintas de responder a Dios y a sí mismo: Dedicarse a la contemplación en el Carmelo o dedicarse a la Reforma Trinitaria. Optando por la obra de la reforma muestra que su vocación vale más que su vida y asume el riesgo de morir biológicamente, por no morir biográficamente. El porqué de la reforma no está en la relajación, que influyó sin duda, sino en la voluntad positiva de todos sus miembros por la santificación, desarrollando las potencialidades de este hombre. Y la fuerza de Dios

    COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

Las Bienaventuranzas: Biografía interior de Jesús

EXÉGESIS: Mateo 5, 1- 12a. 

        El gentío abarca la totalidad del antiguo reino de David. El autor quiere ofrecer una imagen de totalidad, de universalidad. Auditorio de excepción, enseñanza de excepción y marco de excepción; el monte, como si se tratara de algo conocido por el lector. En realidad no es así: Es el lugar simbólico de la presencia de Dios en contacto con la historia humana. El prototipo es el Sinaí – Jesús sube al Monte como Moisés; a éste le habló Dios, aquí es Jesús el que habla. El Hombre - Dios va a formular la nueva alianza a los discípulos, en presencia de la totalidad humana. Veamos algunos rasgos de las bienaventuranzas.

        “Los pobres de espíritu”. “los pobres de la gracia”, “los pobres de tu redención” o simplemente“ los pobres”. Así se expresa la conciencia de ser el verdadero Israel. Cuando los babilonios conquistan Judea el noventa por ciento podía contarse entre los pobres. La concepción de que la pobreza era consecuencia  de la mala vida ya no se podía sostener. Ahora en su pobreza Israel se  siente cercano  a Dios. Reconoce que los pobres, en su humildad, están cerca del corazón de Dios. Son el verdadero Israel.  Con ellos comienza el  Nuevo  Testamento.  Son María y José, Simeón y Ana, Zacarías e Isabel, los Pastores, los Doce.

        “Los mansos... heredarán la tierra”. Era parte del núcleo original de la promesa a Abraham. En el desierto, Israel tiene como meta la tierra prometida. En el exilio espera regresar. Es más que un trozo de tierra, es la libertad de adorar,  de un culto propio,  un espacio abierto a Dios.  Desde  aquí se entiende la diáspora de Israel. Israel, diseminado por el mundo  crea espacios para Dios, espacios de  respuesta a su Amor. “Los tristes,  los afligidos”. Como Pedro: “Los tristes, los afligidos”. Como Pedro: Sus lágrimas labran la tierra de su alma; como María y las otras mujeres. Se mantienen fieles: no pueden cambiar  la desgracia, pero comparten el sufrimiento.

 HOMILÍA

► Es muy difícil ser pobre, sincero, humilde en nuestro mundo en que se presta atención al mentiroso y al poderoso. Éstos triunfa, aquellos son olvidados. Y sin embargo, Dios escoge lo necio y lo ignorante. Cada una de las afirmaciones nace de la mirada dirigida a los discípulos; describe su situación fáctica: Son pobres, están hambrientos, lloran, son odiados y perseguidos. No se pueden explicar de un modo puramente teórico. Se proclaman en la vida en el sufrimiento y en la misteriosa alegría del discípulo. Son una velada biografía interior de Jesús, un retrato de su figura. La Iglesia debe reconocer  en ella su modelo.

► La pobreza de la que se habla nunca es un simple fenómeno material. El corazón de los que no poseen nada puede endurecerse, envenenarse, olvidando a Dios. Aunque los más perjudicados de este mundo cuentan de un modo especial para Dios. La Iglesia en su conjunto debe ser reconocible como comunidad de los pobres de Dios. La Escritura lleva  siempre un potencial de futuro que sólo se abren cuando se viven a fondo sus palabras. Así lo entendieron Francisco de Asís o San Juan Bautista de la Concepción. Sólo una Iglesia impotente y sufrida es consciente de que se encuentra donde llega  el Reino de Dios.

► Con Jesús, nuevo Moisés, sube a la Montaña “lo mejorcito de la casa”:  Endemoniados, lunáticos, paralíticos, gente de Galilea, la Decápolis. Con ellos está decidido a poner en marcha un nuevo pueblo. Y nada de sermones: Son criterios de identificación.

        A mí este comentario me causa pudor, vergüenza: No quiero ser de los que Jesús llama bienaventurados. ¿Cómo es posible que dijera esto?.