VOZ TRINITARIA

4 de mayo de 2008

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

  CONSTRUCCIÓN DEL TEXTO

 Durante cuatro domingos haremos este tipo de comentarios textuales que ya hicimos el año pasado en Febrero.

Un texto es más que un conjunto de frases y de explicación de términos. Es la unidad mayor de significado, de sentido. En nuestro caso tiene mayor relevancia porque se trata del texto conclusivo de un libro (el Evangelio de Mateo). Por eso deben aparecer normalmente algunos hilos conductores del libro. Mateo 28, 16 – 20 es la clave para entender toda la obra.

La forma literaria se asemeja a las escenas de vocación y misión. Llamada de Jahvé y asistencia divina. Esto presagia que es una llamada dura.

Es una escena magistral. En cinco versos se condensan la Cristología y la Eclesiología. La relación entre el elemento cristológico y eclesiológico es frecuente en Mateo. (Recuerda Mt 16,16–23 ). Se me ha concedido todo poder (Dn 7, 14). Es la figura humana a la que se le ha concedido el poder y que realiza el Reinado de Dios. Con ese poder, Jesús envía a sus discípulos a una misión universal, inaugurando el tiempo de la Iglesia.

Estructura del texto. El texto consta de dos parte:

Narrativa (vv 16 – 18 a ) y Discursiva (vv 18 b – 20 )

a) Parte narrativa de la Acción.

Destacan los verbos. Todos los principales están en el tiempo de la narración (Pretérito perfecto simple): Fueron, se postraron, dudaron, se acercó les habló. Es lo que realmente sucede.

b) Parte Discursiva. El Tema de la Misión tiene tres elementos.

1) Fundamento: El poder del Resucitado (v 18a,  Indicativo).

2) Tema central. Mandato de Misión (vv 19 – 20a; Imperativo ).

3) Garantía: Presencia continua (v 20 b; Indicativo).

La Misión, el Tema central, se expresa con el verbo principal en imperativo (“haced discípulos”) dos gerundio (“bautizando”, “enseñando”). Hasta ahora el enseñar era propio de Jesús. Ahora se lo encarga a los discípulos. Pero enseñan lo que Él les ha enseñado. La coherencia semántica se recuerda en el todo (Panta vv 18, 19, 20, 20,).

La labor redaccional del Evangelista se manifiesta preferentemente en la Introducción del libro y en la Conclusión. Fíjate Mt 1, 1 – 4, 20 y Mt 28, 16 - 20. Genealogía – siempre, hasta el final de la Historia. Hijo de Dios (3,17 y 28,19). Ver y adorar (2, 11 y 28, 17).Universalismo: Hijo de Abraham, Magos y “todas las gentes”. “Dios con nosotros”, “yo estoy con vosotros” (1, 23; 28,20).

Por tanto, literariamente, es un texto acabado, conclusión de un libro que le concede a éste el carácter de redondo o circular: Acaba donde empieza.

 COMENTARIO A LA PALABRA DE DIOS

EXÉGESIS:  Mt  28, 16-20

v. 16.- Dos referencia geográfica: Galilea y el Monte.

Galilea: Sólo la primera referencia ha sido preparada con anterioridad: Cuando resucite iré delante de vosotros Galilea ( Mt 26,32). Pastor herido y ovejas dispersas (Zac 13, 7). El comienzo de la Pasión se une al final de la historia de Jesús. Es la Galilea de los gentiles donde comienza la actividad de Jesús según San Mateo.

El Monte: A pesar de que se nos diga “al monte que  les había indicado Jesús” no se trata de ningún monte prefijado con anterioridad. Es el monte de la enseñanza programática  (cap. 5). Por tanto estas dos referencia  (Galilea y Monte) trascienden el ámbito puramente geográfico y adquiere valor de sim bolo. Galilea: Apertura y universalidad; Monte: Enseñanza y revelación divinas.

v. 17.- “ Se postraron, pero algunos dudaron”.

Actitud contradictoria de los discípulos y de la Iglesia. (Saltó de la barca – tuvo miedo, comenzó a hundirse, (Mt  14,28 – 33). No dudan de Jesús, sino de su Misión sin Él.

v.18.- “Me han concedido plena autoridad en cielo y tierra”

Mateo no habla de la Ascensión. Pero con la declaración de Jesús del poder de que dispone, da a entender que ya había tenido lugar la toma de posesión del trono celestial antes de la aparición en la montaña de Galilea. Jesús dice a María Magdalena que subía al Padre. La Ascensión de hoy sólo pretende clausurar el periodo de las apariciones.

vv. 19 – 20a  Cielo – Tierra

Totalidad. La tarea de los discípulos consistirá en hacer patente este ensanchamiento universal: Haced discípulos entre todos los pueblos que nos recuerda, “ Hasta los confines de la tierra ”, de los  Hechos. Resuena en eco: “Haré de ti un gran pueblo...  todas las familias del  mundo”  ( Gen 12,2 – 3 ). Los discípulos serán el canal de bendición para todos.

 Esta tarea se articula en torno al bautismo y a la enseñanza. Hay que contar con la presencia de Jesús y su asistencia. Nada nos habla de desaparición, ni de despedida. Es el final del Evangelio de Mateo. Para él, éstas son las últimas palabras de Jesús. Son la misión de la Iglesia. Para la posibilidad, la clave es: "Yo estoy con vosotros”. Noticia consoladora: El que ha venido como Emmanuel, nos acompaña en nuestra peregrinación

v. 20b. Culmina la presentación de Jesús de Jesús como Hijo del Hombre, Señor, Hijo de Dios, Emmanuel.

HOMILÍA

►El texto sanciona el final de una etapa particularista y el comienzo de otra universal. Resuena, “Haré de ti un gran pueblo; con tu nombre te bendecirán todas las familias del mundo” (Gen 12,2 – 3). Los once representan la oferta de Dios a todos los hombres.

►“Yo estoy con vosotros” La resurrección de Jesús es el inicio de una presencia dinámica. La iglesia es testigo de la resurrección porque atestigua permanentemente que Jesús esta vivo. Conviene recordarlo porque a veces, la Ascensión parece la marcha definitiva. Y si Él ha dicho que estará con nosotros es que estará con nosotros .

►La Ascensión reafirma nuestra fe en el Resucitado y nos abre la esperanza: Donde nos ha precedido Él, que es nuestra cabeza, esperamos llegar también nosotros. No inhibirnos mirando al cielo; la alegría y optimismo cristiano son necesarios en nuestro mundo. El camino de Jesús es el del triunfo definitivo. “ Volverá como le habéis visto marcharse” y se marchó después de haber pasado por la Cruz. No se puede vivir de la nostalgia. Urge que los hombres sepan que Dios ha estado con ellos, ha marcado un camino.

►Jesús ha hablado de Dios de la forma más humana y cercana. Ahora nos toca a nosotros recoger el testigo. Mostrar su rostro con hechos y gestos que lo signifiquen. Lucas nos recuerda que se elevó al cielo mientras los bendecía. Así se centra el Señor, marchándose, en sus discípulos (se va quedándose). Todos sus caminos están marcados por este gesto. Las manos del resucitado están abiertas sobre todos los caminos de los hombres bendiciendo.

“ODA A LA ASCENSIÓN”

¿Y dejas pastor santo,

tu grey en este valle hondo, oscuro,

con soledad y llanto;

y tú rompiendo el puro

aire, te vas al inmortal seguro?

Los antes bienhadados

Y los agora tristes y afligidos,

A tus pechos criados,

De ti desposeídos,

¿a dó convertirán ya sus sentidos?

¿qué mirarán los ojos,

que vieron de tu rostro la hermosura,

que no les sea enojos?

Quien oyó tu dulzura

¿qué no tendrá por sordo y desventura?

Aqueste mar turbado

¿quién le pondrá ya freno? ¿quién concierto

al viento fiero, airado?

Estando tú encubierto

¿qué Norte guiará la nave al puerto?.

¡Ay ¡ nube envidiosa

aún deste breve gozo, ¿qué te aquejas?

¿dó vuelas presurosa?

¡cuán rica tú te alejas!

¡cuán pobres y cuán ciegos, ¡ay!, nos dejas!