VOZ TRINITARIA

11 de Febrero de 2007

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

  PRESENTACIÓN

XX  JORNADA  DEL  REFORMADOR

SAN JUAN BAUTISTA

LA HUMILDAD

        En 1609 y en Salamanca escribe este tratado. Es un Tratado de delicadeza y ternura, las imágenes utilizadas así lo muestran, de alguien que ha sido relegado en el gobierno y que ahora lo recoge Dios a su centro, a la fuente que mana y corre. El drama de su vida ha consistido en que siendo de un natural recogido ha empleado el caudal de su vida en obras exteriores para llevar a cabo su obra. En este tratado más que en ninguno otro vuelve a su ser natural. Es su lema, su ser descalzo. El dar muestras de ser humilde provocaría un descentramiento.  Ha estado entremetido en algunas cosas de gobierno, pero está convencido de que la humildad no  puede mostrarse ni ahí, ni en ninguna otra ocupación. Las comparaciones y sentencias llevan la frescura de lo escondido y vivido. Más que de razonamiento se trata de lengua manchada de corazón.

        Goza de su punto de vista. Fíjate la delicadeza de la humildad: Es como la nieve, que si la arropamos se deshace; es la nieve más fácil de derretir.

        Una de las imágenes más tiernas y delicadas es la comparación con las abejas. Animal de poco peso, no sale de su corcho con el mal tiempo, pero si el mal tiempo lo coge fuera de la colmena “se arrojan en el suelo, las espaldas a la tierra y las alillas tendidas, para que no se las lleve el viento donde ellas no quieren ni les conviene, con los ojos al cielo”.

        El humilde como árbol que, cargado de fruta, abate sus ramas. El humilde es como un caballo de Dios “desbocado.” Dilatas sus raíces por la tierra; su primavera  está en la otra vida. Son como la luna que, cuando disminuye la parte que mira a la tierra, se llena la parte de arriba, la que mira al cielo. Es el humilde como el camaleón que se vuelve del color de Dios. Estas comparaciones culminan en la identificación del humilde con la hojarasca que, en presencia de Dios de deshace entre las manos y vuelve nada. Admirado de cómo se puede desasir del árbol se pregunta poéticamente:

“¿ La hojuela de árbol

no la derriba el aire,

no la consume el hielo,

no marchita el tiempo?”.

        Como hemos observado, el humilde siempre se relaciona con cosas bajas; por eso, para ir a Dios, prefiere bajar antes que subir. Es la culminación del Tratado. La humildad consiste en bien declinar (bajar la cresta de nuestro orgullo) y bien adjetivar (juntar nuestra nada con el poder de Dios).

        De esta junta nace la verdadera declinación.

        También el Hijo se declina y junta con cosas pequeñas. si Dios se abaja y el hombre se sube no concuerda su humildad con tanta soberbia.

        La condensación de su vida puede ser este retruecano: “Que quien todo lo dejó por el mismo Dios bien es que el mismo Dios que es todo, todo lo sea del humilde”.

 COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

 DOMINGO SEXTO DEL TIEMPO ORDINARIO / C

Cuadro que se saltan muchos

EXÉGESIS: Lucas 6,17.20-26.

        Con énfasis registra Lucas la oración de Jesús. Sale de la masa  entusiasta y sube a la montaña lugar del encuentro con Dios (1º Re 19): “Hasta el Horeb, el monte del Señor”, y pasa la noche  orando. “El justo medita su ley día y noche”, “lágrimas son mi pan día y noche”.

        Pobre: El que no tiene nada; es un planteamiento consciente asumido como valor.

        Hambrientos: Hambre y sed de justicia. La justicia es la perla que brota en la concha de la misericordia.

        Los que lloran: Han sido oprimidos: “para consolar a los afligidos, afligidos de Sión”.

        Son personas concretas: Pobres que pasan hambre, que lloran, que son objeto de odio y de persecución o son ricos que no pasan hambre y se burlan.

        Estos pobres son el resto de Israel, los que sobreviven a los castigos, un resto santo que ha puesto su confianza en Dios. “Dejaré en ti un resto pobre y humilde, un resto de Israel que se acogerá al Señor” (Sof 3, 12).

        Esto sabe a bienaventuranza. Su dicha es que Dios mismo se ocupará de ellos. Este tema de los pobres de YHWH culmina en el Magnificat. Jesús es este pobre de YHWH: “en tus manos encomiendo mi espíritu”, “ a juicio de Dios de quien se fió”. ( Rom 4,17).

        Lucas subraya a Jesús pobre: Lo acuestan en un pesebre; Dios ama a los pobres. Los ángeles anuncian el nacimiento a unos pobres pastores. Su vida dura y pobre los capacitas para creer que un niño recién nacido puede ser el Mesías. Los grandes valores sólo se pueden dar en pobreza. Mujeres distinguidas y plateros ricos persiguen a Pablo. Si haces una pinacoteca del Evangelio del pintor Lucas, muchos se saltarán este cuadro.

HOMILIA

►Los pobres son dichosos porque saben de Dios y de su palabra. ¡Cuánta felicidad trae la palabra del que se ama!. en el  responso de difunto se pide ir al paraíso “con Lázaro, en otro tiempo pobre”.

        Los  “ayes” son el ¡Basta ya! divino ante el espectáculo del mundo. No tenemos patente de corso sobre el mundo, también es de Dios.  Son un echarse las manos a la cabeza ante tanto despropósito. Satisfechos porque tienen la mano y el bolsillo que no les cabe más... pero también podemos estar Satisfechos por dedicarnos sólo al culto con mínimo esfuerzo. Es el Dios del Éxodo y del Magnificat.

►Jesús, pobre, misericordioso, pacífico, perseguido es el centro de las Bienaventuranzas, porque las realizaba en su vida. Es muy duro ser pobre, ser sincero, humilde en nuestro tiempo. Comentar las Bienaventuranzas me produce pudor, vergüenza porque no las entiendo prácticamente: No quiero ser de los que Jesús llama bienaventurados. ¿Cómo es posible que dijera esto?.

        Enfermos de todo tipo y endemoniados, gentes venidas de muchas partes suben con él nos dice San Mateo.

        Lo mejorcito de la casa; con ellos está dispuesto a poner en marcha un nuevo pueblo.

► Desde luego no es sermón: nada de castigos, riñas, rollos lejanos. Son criterios para identificarnos con Jesús. Nuestro camino hacia la meta pasa por las bienaventuranzas

►Estamos en la Novena de San Juan Bautista de la Concepción.  Ha destacado tanto el servicio a los pobres que lo introduce en el Carisma: “Pobres y cautivos”. En la casa de Valdepeñas funda un Hospital para los pobres.

        “Ámete yo mucho y quiera mucho a tus pobres”.

        He aquí su nueva Trinidad: “ Dios, el pobre de bienes temporales y yo pobre de los espirituales, para que, siendo Trinidad perfecta [...] , siendo tú, Señor, el pobre y yo tres personas, seamos unos”.

 CONSTRUCCIÓN DEL TEXTO

        A lo largo de estos dos últimos domingos te he propuesto anotaciones para comprender el texto exegéticamente y reflexiones sobre el mismo. Ahora y sólo como ejemplo te voy a proponer la construcción de los textos evangélicos del mes de Febrero. No olvides que un texto no es una suma imágenes, sino una unidad con sentido completo. Es la unidad mayor de sentido. Espero que te interese.

LUCAS 5,1-11.

        El texto es un relato coherente que forma una unidad, una perícopa. No es muy larga para no cansar como es natural en Lucas. La cantidad de verbos impone un carácter dinámico. Ni un adjetivo propio de descripciones. Los verbos están en perfecto simple o indefinido propio del mundo narrado, de lo que sucede.  Las acciones ya están acabadas. El proceso de ver, subir, seguir ya es definitivo. Por eso se quedan grabadas en la mente. Compara: “Lo dejaron todo y le siguieron” con “y la dejo el ángel”. En ambos casos los personajes se han llenado plenamente de asombro.

        La coherencia semántica se pone de relieve en las palabras que dicen relación a la pesca. La acción comienza: “Vio dos barcas” y finaliza “llevaron las barcas a tierra”. Fíjate en las palabras asociadas a la pesca: arriba, borde del lago, barcas (seis veces),  pescadores (dos veces) redes (tres veces), remar, pesca, pescar (tres veces), pescadores (dos veces).

        EL TEMA: El tema o asunto es: La elección de los primeros discípulos. La pesca milagrosa figura como desencadenante de la respuesta de Pedro.

  Los varios subtemas que aparecen a lo largo del texto contribuyen a la articulación de la coherencia.

LUCAS: 6,17.20-2

1.-  Destinatarios: Se nombra expresamente a los discípulos, pero hay una gran multitud venida de todas partes: Enfermos, lisiados, atormentados, achacosos, endemoniados, lunáticos, paralíticos. ¡Lo mejorcito del Reino!. Sólo siendo discípulo se pueden entender estas palabras.

        Tema: Bienaventuranzas de los discípulos con unos valores y malaveturanzas de los que se ríen de dichos valores.

2.- Clase de Texto. Se trata de un texto descriptivo, con verbos en presente (situación actual) y futuro (revelación escatológica). La única acción que se realiza en el texto es la de bajar de la montaña (bajó, indefinido). Descriptivos son los abundantes adjetivos (dichosos , saciados, cuatro veces). El mismo carácter de descripción revisten las subordinadas adjetivas, “los que ahora” reiteradas machaconamente. No es un sermón: Nada de castigos, riñas, ni rollos lejanos. Tampoco es un texto moral, sino cómo es Jesús.

3.- Estructura: a) Introducción : Es larga y solemne (vv 12-20). Esta introducción se alarga aún más con los gerundio prolongativos de la acción: Bajando con ellos, dirigiendo la mirada.

b) El Texto (20-26): Está construido de forma antitética, cuatro contra cuatro. También hay oposición en la microestructura: Dichosos los pobres - ¡ay de vosotros los ricos!; dichosos los que ahora pasáis hambre - ¡ay de vosotros los que ahora estáis saciados!; dichosos cuando os odien - ¡ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros!. Fácilmente se aprecian las palabras pertenecientes a cada campo de significado.

        Se trata de un texto breve de Lucas, pero bien construido.