VOZ TRINITARIA

28 de Enero de 2007

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

  PRESENTACIÓN

PABLO PERSEGUIDOR Y CONVERSIÓN

HECHOS 9, 1-30,

        El 25 de enero celebramos la conversión de San Pablo, Benedicto XVI, publicó en ese día (2005) la encíclica Dios es amor. Por eso te propongo esta reflexión.

        La primera imagen que tenemos de Pablo, es una imagen un poco rara: de joven no quiere apedrear a Esteban, pero disfruta con el espectáculo. Cuando tiene más años persigue a la iglesia con toda saña. Más tarde ocurre lo que acabas de leer. Parece un criminal, pero él se tiene por una persona muy buena, intachable. Fíjate en Felipenses 3.5-6: “Circuncidado, israelita de pura raza, hebreo de pura cepa, fariseo, perseguidor de la iglesia, intachable".

        Estaba convencido de que hacía bien persiguiendo a la iglesia. Los fariseos, son celosos de la ley, intolerantes, intachables. Perseguía a los cristianos, porque no observaban la ley. Por tanto no es un criminal que se convierte sino un hombre piadoso convencido de la verdad.

        Así muestra él el cambio: “Con qué saña perseguía a la iglesia de Dios... Cuando tuvo a bien revelarme a su Hijo, para que yo lo acuciará a los paganos” (Gálatas 1,13-15). Este el el gran misterio de Saulo. Todo fue, porque el Señor se le apareció camino de Damasco. Él, que odiaba a Jesús, de repente lo considera como lo más valioso “lo que para mí era ganancia, lo consideré por Cristo pérdida" (Fip. 3,7-9)

        Por eso, sin saber lo que pasó camino de Damasco, resulta muy difícil entender lo que dice Pablo. Lo que rodea a Pablo es una luz celeste. Más adelante, se le muestra a Ananías, lo que Pablo tiene que sufrir por el nombre de Jesús (Hechos 9, 16). Como ves, aquí no se libra nadie. A Pedro y a Juan, los meten en la cárcel, persiguen a los doce, a Esteban lo apedrean, obligan a  huir a la comunidad de Jerusalén y Saulo tendrá que sufrir mucho por el nombre de Jesús. A Saulo lo bautizan enseguida, incluso antes de comer a pesar de llevar tres días en ayunas. Además recibe el Espíritu Santo antes del Bautismo (Hechos, 9, 17-18).

        Ten presente, que cuando Pablo habla de sí mismo, ya han pasado dos décadas, de los hechos.

        No es un franco tirador, solo quiere descubrir su andadura personal. ¿A qué de Dios persigue? (1Co 15, - 19; Gal. 1.13). Parece ser que se trata de la Comunidad de Jerusalén y de las comunidades vecinas. La comunidad de Jerusalén, constaba de hebreos y helenistas. Esteban era judeocristiano helenista (Hechos 6,1 y 11). La diferencia entre ellos, se debía esencialmente a la lengua. Los hebreos, al menos en gran parte no entendían el griego y los helenistas, tampoco dominaban el hebreo o el arameo. Se establecieron dos cultos divinos separados en ambas lenguas. Quizás las diferencias teológicas estaban agazapadas en torno a la atención de las viudas. Los judíos persiguen y expulsan a los helenistas, los apóstoles, pueden quedarse por que están del lado de los hebreos. Cuando la persecución se lanzó contra los helenistas, también Pablo, los habría perseguido.

        En Siria, vivían numerosos judíos. Pablo se dirige a Damasco con cartas del Sumo Sacerdote a las Sinagogas “para traer atados a Jerusalén a cuantos hallasen pertenecientes a la nueva fe, hombres y mujeres”. El Sumo Sacerdote que lo autoriza es José Caifás, que ejerció el cargo entre el 18 y 36.

        Pablo quiere hacer entrar en razón a los disidentes de Israel. Seguro que no- se quería limitar a discutir.

        Así ve Pablo su propia vocación:

A.- Pablo no describe nunca la visión que tuvo. Está seguro de que se encontró con el Señor, pero las palabras humanas no pueden expresar lo que fue aquella revelación (Gal 1, 12). Se siente en la línea de los profetas.

B.- La iniciativa procede del Padre (Gal, 1, 15).

C.- Cristo se dio a ver a la si mismo (1Co 1,15, 54.7.8). Fue cogido por Cristo Jesús ¿cómo iba entonces a poder dar coces contra el aguijón? (Hechos 26,14). No es solo una misión y un mensaje es una transformación íntima. Pablo fue constituido apóstol. Lo es con el mismo título, el de Cristo, que los doce. solo depende de Cristo.

D.- El envío de Pablo se dirige especialmente a las naciones. El fue tomando progresivamente conciencia de este objetivo; al principio solo lo percibió con ciertos titubeos. Pero durante su vida, se refirió a aquel encuentro inicial.

E.- Ante su pasado perseguidor, no siente vergüenza: actuó de buena fe (Fip. 3, 4-6). Su conversión es un ejemplo palpable de la omnipotencia de la gracia divina. No lo olvidará en su teología.

 COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

 DOMINGO CUARTO DEL TIEMPO ORDINARIO / C

EXÉGESIS: Lucas 4, 21-30.

        Hoy se cumple esta escritura: Jesús vehículo de gracia y no de desquite. AsÍ lo entienden los oyentes que se admiran, desaprobando. Consideran inaceptable que el Hijo de José (¿quién se habrá creído que es?) no hable de desquite por los agravios recibidos por los extranjeros. El comentario siguiente de Jesús "Haz aquí en tu tierra..." lleva el tono de la desaprobación. Con dos ejemplos de extranjeros (viuda de Sarepta y Naamán, el Sirio) apuntala su enseñanza para evitar el desquite. Los dos destinatarios de la gracia divina son extranjeros. Ambos casos reproducen el mismo modelo de formulación: Muchos necesitados de curación había en Israel, sin embargo sólo fueron curados extranjeros.

        Jeremías 1, 4-5; 1 7-19.- Corre el año 628 a. C.; el Señor interviene en la historia de Jeremías para hacerle Profeta. Él es el "escogido", "consagrado" y "nombrado" para una misión. Jeremías, hombre débil, ha de anunciar a su pueblo, al que tanto ama, lo que no le agrada. Por eso se siente forzado por el Señor.

        1 Corintios 12, 31-13, 13.- Tono poético, hímnico para tocar el tema del Amor. El Amor da sentido a los Carismas. Los ejemplos de San Pablo muestran que el amor es lo más importante en la actividad eclesial. Es fruto del Espíritu. Por eso no es una descripción, sino unos apuntes fácilmente comprensibles. Una orientación, recuerdos de autenticidad, adelanto de situación definitiva, rasgo de perennidad.

HOMILIA

►Lo importante, lo esencial en la iglesia es que llegue a ser una Comunidad adulta y. madura en el Amor: Disculpa sin límites, aguanta sin límites. Un amor que es algo hecho, pero que, como la Eucaristía, no está hecho del todo. Se vive ya, pero no en plenitud, siempre en camino hasta que el Señor vuelva.

►Paradoja: El Profeta y su Palabra. Palabra divina, poderosa, pero a la vez impotente (no puede forzar). Asegura el triunfo final, pero no los intermedios. Como el camino es arduo, se corre el riesgo de refugiarse en el miedo, de ser infiel. El profeta es un hombre penetrante, mira con los ojos de Dios y conoce los misterios del hombre y de la historia. Es un hombre alcanzado por Dios.

►Los paisanos de Jesús lo rechazan por dos causas:

- Por el hoy de sus palabras: Urge la pertenencia a un reino qué irrumpe con su persona. Y por esto no pasan sus paisanos. No es optar por un Dios del cielo o por un Mesías del Futuro, sino por un Profeta que ha nacido entre nosotros.

- Está abriendo las puertas a los de fuera (Sarepta, Naamán). Y lo quieren despeñar.

►Profeta Hoy: el profeta siente la fuerza de sus convicciones, junto a la debilidad de su persona. Ha sido seducido para hacer algo que no puede dejar de hacer. Habla de Dios cuando está mal visto hacer referencias religiosas, habla de Dios entre quienes prefieren silenciarlo. Habla de seguir a Dios cuando esto está desprestigiado. Quiere comunicar un mensaje divino, vital, profundo donde sólo hay mensajes publicitarios. Su voz resuena extraña, trasnochada, de bicho raro. !Qué alegría volver al propio pueblo!. Pero no dijo lo que esperaban y se estropeó la fiesta. "Y Jesús se alejaba". El que ha nacido entre nosotros, se ve forzado al exilio. Nadie se puede lucir con Jesús. Desaparece de su pueblo y de su gente.