UN DIABLO CONOCEDOR DE LAS ESCRITURAS

Guía de lectura: Jesús de Nazaret, Benedicto XVI, 49 – 72

Al Diablo, experto en Biblia, alguien lo ha presentado como Doctor, “honoris causa” por la Universidad Tubinga. El Evangelista, Mateo, es también experto en Escritura. Las tentaciones que presenta su Evangelio son también una Dialéctica Escriturística entre Jesús y el Diablo. Veámoslo.

La primera decisión del Espíritu, que ha ungido a Jesús es llevarlo al desierto “para ser tentado por el Diablo”. Las tentaciones acompañan todo el camino de Jesús, son la lucha de todo su recorrido. El núcleo de toda tentación es: Apartar a Dios que pasa a ser algo secundario, superfluo y urgente, ante necesidades más urgentes. Ordenar nuestro mundo sin Dios. Suele tener la apariencia del bien. Dejar lo ilusorio y ceñirse a lo real que se constata: Poder y pan.

- Primera Tentación. “Al final, sintió hambre”, “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”. Y en la Cruz: “Si eres Hijo de Dios, baja de la Cruz”. Aquí se superponen burla y tentación. Para ser creíble debe dar prueba de lo que dice ser. Esta prueba lo acompaña toda su vida. Y nosotros: Si existes, Dios, tienes que mostrarte. Convertir las piedras en pan. El hambre de los hombres es lo que más se opone a un Dios bueno y redentor de la humanidad. Era la imagen del tiempo mesiánico. “Si eres Hijo de Dios...” ¡Qué desafío! Si quieres ser la Iglesia de Dios, preocúpate ante todo del pan para el mundo.

La respuesta de Jesús no se puede entender sólo por este relato. El tema del pan aparece en todo el Evangelio. Recuerda la multiplicación de los panes. ¿Por qué entonces se multiplican y ahora no?. Pero entonces la gente buscaba a Dios y a su palabra y están dispuestos a compartir. Jesús no es indiferente al hombre pero la sitúa en un contexto adecuado. Jesús será el grano de trigo milagro permanente en la Eucaristía. Así entendemos la respuesta de Jesús tomada del A.T: “No sólo de pan vive el hombre”. Si no se respeta esta jerarquía de bienes hay desajuste y destrucción. Si se deja de un lado a Dios, fracasan estas cosas que se presuponen más importantes. Las ayudas de Occidente a los países en vías de desarrollo, basadas sólo en la técnica y dejando de un lado a Dios han dado piedras en lugar de pan, porque la Bondad del corazón sólo puede venir de aquel que es la Bondad misma.

- Segunda Tentación. Esta tentación entraña una especial amenaza para el hombre Jesús y su misión. El Diablo cita la Sagrada Escritura para hacer caer a Jesús en la trampa. “Porque a sus ángeles ha dado órdenes son palabras del Salmo 91. ¿Dónde va a sentirse más protegido el creyente que en el Templo?. Es un diálogo entre dos expertos de la Escritura. Por tanto, la interpretación de la Biblia puede ser un instrumento del Anticristo. Partiendo de la Biblia se escriben a veces los más destructivos libros sobre Jesús. A veces en la interpretación de la Biblia se piensa que Dios no tiene nada que decir. El debate sobre la interpretación de la Biblia es un debate sobre quién es Dios. Dios debe someterse a prueba. Así me coloco yo por encima de Él, me convierto a mí mismo en Dios y dejo de lado el amor. Jesús no se arroja desde el pináculo. No salta al abismo. No tienta a Dios. Pero desciende al abismo de la muerte, del abandono. Ha dado este salto como acto del amor de Dios por los hombres. Esta confianza en Dios es completamente diversa del desafío aventurero que convierte a Dios en nuestro siervo.

- Tercera Tentación. Punto culminante: Lo conduce a un monte alto. Después de la Resurrección reúne a los suyos en un monte: “Se me ha dado todo poder”. Poder en cuanto resucitado que presupone la Cruz y la muerte. Otro monte: El Gólgota. El esplendor del Reino de Cristo es distinto que el de Satanás. Crece a través de la Humanidad.

La tentativa de Satanás culmina en la Pasión. Barabbas “Hijo del Padre”, combatiente de la resistencia es preferido a Jesús. Dos figuras mesiánicas frente a frente. Caudillo que acaudilla una lucha y este misterioso Jesús. Si tuvieras que elegir. ¿Tendría alguna oportunidad Jesús?.

La tercera tentación significa, ¿Qué debe hacer un Salvador del mundo? Aparece en todo el transcurso de la vida de Jesús. Lo dice el Señor a Pedro: Su mesianismo no es poder mundano, sino que nace de la Cruz.

COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

EMMANUEL: DIOS CON NOSOTROS

EXÉGESIS: ISAÍAS 7, 10-14.-

Estamos en el reinado de Acaz, siglo VIII. El reino septentrional, Israel, se ha aliado con el reino arameo de Damasco y con otros reinos de Siria para rebelarse contra la soberbia de Asiria. Para asegurarse las espaldas, atacan el reino meridional, Judá, para imponer un rey adicto a los aliados. Es el tiempo de las profecías del Emmanuel. Al saberlo Acaz su corazón se agitó como “se agitan los árboles del bosque con el viento”. Isaías aconseja calma al Rey: Instauran una nueva dinastía no davídica en Judá, va contra la promesa de Dios a David, por tanto no sucederá. Contra toda resistencia humana, Dios anuncia su signo y su salvación. Es un oráculo de Anunciación: Concepción y nacimiento del niño; nombre; dieta particular; dato de futuro (rechazará el mal y escogerá el bien). La tradición judía entendió a esta joven como virgen y la tradición cristiana ha pensado en la Virgen.

Mateo 1,18-24.-

Mateo lee el texto de Isaías apoyado en la tradición judía. Sigue esa tradición y la autentifica en su relato. El sentido de Virgen se ha recibido en la Iglesia. Con toda claridad se dice que la maternidad de María no es obra de José, sino del Espíritu Santo. Se han celebrado según costumbre los esponsales, y no hay cohabitación que preceda al nacimiento.

HOMILÍA

►La Madre de Jesús estaba desposada con José. Los planes de Dios pueden cambiar nuestro proyecto de vida. José y María van a casarse, pero Dios revela a María un camino distinto, María se fía de Dios y nos enseña a llevar nuestra vida de amor.

►José no quería denunciarla y decidió repudiarla en secreto. Cuando Dios llega, fácilmente rehuimos su presencia, su amor.

En el fondo no creemos que Dios pueda hacernos felices en la vida. José se ve en presencia de lo divino y lo rehuye; se siente inclinado a retirarse. ¿Era demasiado para él?. Piensa: Moisés se esconde ante la gloria de Dios; San Pedro exclama: Apártate de mí que soy un pecador.

Pensamos que es mejor que Dios nos deje tranquilos. Si descubrimos los planes de Dios su presencia, tratamos de acallar su mensaje. Incluso nos distraemos para vivir más tranquilos. ¿Por qué hacer una con vivencia vocacional?.

►Se le aparece en sueños un ángel. Dios revela las cosas, pero nosotros las vemos como en sombras. Sólo al seguir sus caminos comprendemos lo acertado del seguimiento. “Se hace camino al andar”.

►José se llevó a casa a su mujer. Aceptar el plan de Dios es creer en Él. Ponerse en el camino de Dios es renunciar al camino de nuestras seguridades.

►“Dios con nosotros. Éste es el nombre de Jesús Emmanuel”. Dios no está en Jesús para otorgarle privilegios, sino para estar con nosotros. Comparte nuestra propia suerte. Pone una corriente nueva, un hombre nuevo capaz de dar un giro completo a la historia humana.

PARA TU FORMACIÓN

UN SACRAMENTO

La Sacramentalidad de la Eucaristía es clave para explicar adecuadamente la presencia real de Cristo y la sacrificialidad en la Misa. Los sacramentos cristianos son símbolos en que la comunidad creyente confiesa su fe y ofrece su vida de amor y esperanza a favor de las personas en situaciones de terminadas de su Historia. Y esta oferta, que sin duda se hace también cuando se proclama la palabra, cuando se hace la oración, cuando se practica la justicia, tiene lugar de modo especial en los sietes sacramentos. Ahí la Iglesia, sacramento y presencia del Espíritu, Comunidad de Cristo y de sus seguidores, moviliza y empeña su propia vida de modo infalible – “ex opere operato”- para que los seres humanos se abran al encuentro con Dios.

Son “los sacramentos de la fe” porque suponen y manifiestan la fe o vida de la comunidad y benefician a los que lo reciben con fe o abriéndose a la gracia.

En el simbolismo sacramental se hace presente la fe o experiencia de la Comunidad. Como en el abrazo de una madre a un hijo se hace presente el amor materno: En el simbolismo eucarístico de la comida, la comunidad creyente manifiesta y ofrece su fe o encuentro de vida con Dios revelado en Jesucristo.

Experiencia evangélica.

Dios quiere hacerse presente y habitar en medio de su pueblo. Este proyecto se hizo presente en Jesucristo y ahora en la Eucaristía.

“En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo.

Hay una promesa que inspira toda la Biblia: la Presencia de Dios en medio de su pueblo. Dios interviene: Abraham, Israel, Jacob. Moisés es el “amigo de Dios”. Daniel, Salomón. Los Profetas anuncian el futuro templo, lugar donde habitará Jahvé en medio de su pueblo. Esta promesa “se ha hecho realidad en Jesucristo”: “Puso su tienda entre nosotros” (Je 1,14).

Jesucristo es el lugar donde Dios se hace persona y definitivamente presente para su pueblo. La gloria que cubría la tienda y más tarde el templo se manifiesta en la Palabra Encarnada: “ Hemos visto su gloria”.

Por tanto, en Jesucristo se ha manifestado la presencia de Dios de modo único. Es el verdadero templo. Por eso una vez cumplida su misión en el martirio, el velo del templo antiguo” se rasgó en dos partes, de arriba abajo”: Ante la realidad presente, perdía sentido la figura profética de esa realidad.