VOZ TRINITARIA

12 de agosto de 2007

DOMINGO XIX

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

    COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

EXÉGESIS:  Lucas  12, 32- 48.-

        Se exhorta a la vigilancia con un montaje de tres parábolas: Siervo y amo, dueño y ladrón, administrador. El horizonte se alarga a la Iglesia que espera el retorno del Señor. La reacción del amo es inverosímil y llena de gracia: El amo hace de siervo. La sorpresa es el principal recurso en lo de los ladrones. La tardanza del amo en no venir refleja la generación de Lucas que ya no espera  la parusía inminente del Señor, pero que a pesar de ello debe mantener el espíritu de vigilancia. Finalmente, “a quien mucho se confió más se le exigirá” apunta a los responsables de las comunidades.

        Pequeño rebaño: La comunidad cristiana como pequeño rebaño se remonta al A. T. Dios es el Pastor de su pueblo, Él lo deja pastar sobre verdes prados y lo lleva al lugar de reposo. Pequeño no sólo en tamaño, sino en insignificancia. Israel fue elegido no porque fuera grande o fuerte, sino porque estaba solo y abandonado, errante y sin patria, oprimido y sin derechos. Ayudando a pobres y necesitados, encorvados, enfermos y leprosos, paralíticos e inválidos, Jesús hizo partícipe al hombre de Reino de Dio.

        Al describir las tareas del administrador de la casa y al elogiar al fiel y sabio administrador, Jesús advierte a Pedro sobre su responsabilidad como portavoz del círculo de los doce – y por ello de todo el círculo de discípulos – ante los otros, la multitud.

                                                             HOMILÍA 

►Calcular nuestros años: al Papa Juan XXIII le gustaba rezar el Salmo  89. Le parecía que ahí estaba el secreto para ver con sabiduría el discurrir de la Historia, sin asustarse ni entusiasmase demasiado: “Enséñanos calcular nuestros años, para que adquiramos un corazón sensato”. Recuerda la leyenda del Abab Virila (Leyre ): “Para ti mil años son un ayer que pasó”.

► Modelos de vigilancia del A. T. Los judíos en la cena pascual  en la noche de la salida de Egipto comieron de pie, ceñido el cinturón, preparados para emprender la marcha, convencidos de que  Dios iba a actuar a favor de ellos, liberándolos de la esclavitud. Confiaron en Dios y se mantuvieron solidarios entre ellos. Buenas condiciones para ponerse en camino: Confianza en Dios y solidaridad mutua. Abrahán vivió en la esperanza y en la vigilancia. Creyó en Dios y vivió como extranjero, peregrino en la tierra y buscando una patria.

        ¿Saldríamos nosotros a los 75 años de nuestra patria? ¿Seguiríamos creyendo si se nos pidiera tener que vivir siempre en tierra extranjera, en tiendas, sin reposo, sólo fiados de la promesa? ¿Y sacrificar a nuestro Isaac preferido?.

►Vigilancia cristiana. Cuando la fe se viste de vigilancia: El mejor Banco, el cielo (donde no se acercan los ladrones); Los criados que aguardan la vuelta del amo. El administrador, preparado para rendir cuentas.

►Cinturas ceñidas lámparas encendidas: Como los judíos en la cena pascual; como las cinco muchachas prudentes como los criados guardando en orden la casa. También vigilantes en las ocasiones de gracia (pasa mil gracias derramando y siempre con presura): sacramentos, acontecimientos, personas. Si estamos dispuestos, nos enamoraremos de la presencia; si adormilados no nos daremos ni cuenta.

► Vigilad: No distraerse, no amodorrarse, no instalarse.

    Vigilad: Tener las lámparas encendidas la mirada puesta en los  bienes de arriba.

     Vigilad: Vivir despiertos, dando importancia a lo que la tiene.

        La Iglesia es un pueblo que camina. Para este camino tenemos la Eucaristía como alimento: los pies firme en el suelo y el cielo sobre la frente.

SOLEMNIDAD  DE  LA  ASUNCIÓN

15 de agosto de 2007

        La Madre de Dios alcanzó el ser preservada inmune de la corrupción y [...] ser elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, para resplandecer allí como reina a la derecha de su Hijo. Así lo recordaba Pio XII en la Definición del Dogma de la Asunción.

        Popularmente es la Virgen de Agosto, titular de casi todas las catedrales de España. Es el cuadro central del retablo de la Catedral de Córdoba pintado por Acisclo Antonio Palomino.

        Es incorrecta cualquier Marialogía que se limite a acumular afirmaciones y privilegios dogmáticos marianos de forma inconexa. María es lo más importante después de Cristo, pero todo intento de hablar sobre ella debe partir de la forma concreta e histórica de actuar de Dios con ella. Desde su pobreza en insignificancia, desde su impotencia y marginación, desde la periferia. Desde esta época reciben nueva luz los misterios marianos. Dime cómo ves a María y yo te diré en que Iglesia crees. Veamos el texto de hoy Lc 1, 39-55.

        La primera parte nos hable de la Visitación. El evangelista Lucas tiene gran maestría para convertir la realidad en significativa, para que se llegue a ver algo que está más adentro de donde tiene que brotar la alegría, el agradecimiento, la alabanza.

        De María se dice sencillamente que entró y saludó a Isabel. Esta palabra de María produce inmediatamente sus efectos, casi como la palabra de Dios: Isabel se llena de Espíritu Santo y el Niño salta de gozo. Este texto tiene paralelismos, con el Segundo libro de Samuel  6, 1ss. Es el traslado del arca a Jerusalén. María es la Nueva Arca de la Alianza. Este es el nivel subliminar.

        “David se puso en marcha y fue a Baalá de Judá, para traer de allí el Arca de Dios” “María se dirigió presurosa a la montaña, a una ciudad de Judá”. “David iba delante del arca cantando y bailando “ “El niño saltó en su seno”. David llevó el arca a casa de Obededón de Gat y el “Señor bendijo a Obededón de Gat”. Isabel bendice a su prima: ¡Bendita tú entre las mujeres!” Obededón dice: “¿Cómo voy a tener yo en mi casa el Arca del Señor?” Isabel exclama: “¿De dónde a mí que venga la Madre de mi Señor?”. El Arca del Señor estuvo tres meses en casa de Obededón y María se queda unos tres meses en casa de Isabel. María es el arca de la alianza. 

        Hay demasiados paralelismos entre ambos textos para que no tengan relación. Se trata de un género literario que se llama MIDRASH. Se utiliza el lenguaje de un texto más antiguo para contar una historia nueva.

        Isabel de pronto comprende los acontecimientos.

        A aquella muchacha de Galilea, prima suya, de repente la llama Madre de mi Señor. Esa es la mirada en profundidad de Lucas: Ha sabido ver más allá de la realidad, ha perforado por debajo de la apariencia.

        Segunda parte del texto es el Magnificat.