VOZ TRINITARIA

26 de agosto de 2007

DOMINGO XXI

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

PRESENTACIÓN

PREGUNTAS,  PELIGROS,  PROBLEMAS  Y  TIEMPOS 

(PARA LA REFLEXIÓN)

.- Podemos preguntarnos, al menos de dos maneras. De una manera cabreada o de una forma amable. Que tus preguntas sean amables. Examen de conciencia no equivale a sospecha, sino a descubrir cómo Dios está presente en mi vida. Puedo hacer dos preguntas: Cómo está Dios en mi vida y qué más quiere Dios de mí.

.- Se pueden dar peligros. La falta de lucidez. Cuando no hay nada que reflexionar, estoy distraído y la falta de actitud de oración. Si me quiero acercar a Dios sin sentir mi absoluta impotencia.

.- Es muy importante que sepas los problemas que traes. Nadie tiene todos los problemas. Pueden ser:

- Problemas de alma. Estás desalentado o estancado en la oración. Te preguntas, ¿He rezado?.

 

- Del cuerpo. Falta de fuerza, falta de aceptación. Repites, “a mí nunca antes me dolía...”

 

- Problemas de tibieza. No soy malo, pero tampoco soy bueno. A veces calculamos en demasía: Nadamos, guardamos la ropa y tomamos una cerveza en el chiringuito.

 

- Tu pecado y tus faltas repetidas. No somos originales ni en el pecado. Es el pasado al que nos sentimos atados.

 

 “El mal Espíritu sabe qué parte de la muralla está más descubierta”.

 

- Problemas del dolor. Sufrimientos que no podemos controlar. Estamos melancólicos o tristes. Tenemos miedo a sufrir.

 

- Problemas de oración. Parece que no creo del todo, que no creo a fondo. Es la Noche Pasiva del Espíritu. Pero, ¿Cuánto tiempo?.

 

- La superficialidad. Falta de profundidad. Vivimos muy de prisa, como si el reloj fuera un motivo que todo lo come. No tenemos paciencia para comer la fabada el día siguiente. Vivimos a salto de mata. Activismo.

 

- Problemas de afectividad espiritual. Tenemos la doctrina, pero no la persona. Nos alejamos del amor primero.  Saber de verdad que sólo nos salva Dios. Recuerda: “No el mucho saber satisface, sino el mucho amar”

        Haz tu propia ruta de oración

OTRA RUTA POSIBLE DE ORACIÓN: LA CONTEMPLATIVA

        Mirar directamente a Jesús. Jesús es un hombre de dos tiempos:

a) Primer tiempo, Tiempo de actuar. Gran parte de su vida lo emplea en esto: Predicar, curar, viajar...

 

b) Segundo Tiempo: El de la Plegaria. Se va al monte. “Venid aparte”.

        De Jesús se ha dicho, a lo largo de la Historia, de todo, pero nunca que sea ingenuo o idiota. Nosotros necesitamos estos segundos tiempos para descubrir los demonios de los primeros tiempos, porque hay demonios que sólo se expulsan mediante la oración. Por eso debes buscar estos segundos tiempos. “Si te pones delante de Dios con humildad y honestidad, siempre sucede algo bueno, aunque no se note inmediatamente” “Desde que entendí qué era Dios para mí, no pude hacer otra cosa” (Charles Foucault). Esta es la octava alta de la vida cristiana, pero a veces los tonos graves pueden más.

    COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

EXEGESÍS: Lucas 13, 22-30.-

        Se nos recuerda la situación de camino hacia Jerusalén. El tema es el Pueblo elegido, la pertenencia al Reino de Dios. “¿Serán pocos los que se salven?”. Es una pregunta desde dentro. El que pregunta da por descontado que todo israelita se salva, que la salvación es cosa de los miembros del pueblo elegido y sólo de ellos. ¿Quiénes son los miembros de este pueblo? ¿Pocos, muchos? La Respuestas de Jesús va en contra de ese exclusivismo.

        Comienza por esforzaos. El Destinatario es plural. Aparecen desgajados de Abraham, Isaac, Jacob y los Profetas, es decir, los seres más queridos para un israelita. Los muchos del v.24 son exclusivamente judíos.

        También este texto es una parábola, sólo que los destinatarios son los protagonistas. Tienen que deponer su actitud de autosuficiencia. Si no se esfuerzan se les cerrará la puerta estrecha y los dejará fuera. Los últimos son los no judíos y se quedarán fuera los primeros, los judíos.

                                                             HOMILÍA 

►Pregunta anónima, valedera para siempre. Los destinatarios, el pueblo de Dios, los miembros de la Iglesia que fácilmente somos tentados a hacer de la salvación asunto de pocos. No dice el texto que son pocos los que se salvan: Esto lo dicen los miembros autosuficientes. Es una invitación al caminante cristiano para deponer su actitud de autosuficiencia. La puerta sólo es estrecha para los arrogantes.

►El cristianismo es una religión muy distinta de las demás: Es la Religión del Publicano, y del Samaritano, del leproso, de la prostituta y de Zaqueo.  Es decir, de todo el que está fuera de las condiciones morales religiosas; de quien sabe que necesita el perdón por no llegar al nivel exigido. Ningún título cristiano da derecho por encima del resto de los mortales. Todos somos invitados. También los de última hora y además: ¡Todo gratis!.

►No es un cielo rebajado ni en liquidación. Es que Dios ha venido hasta nosotros. ¡A un Dios distinto, una Religión distinta y unos fieles distintos! ¡Qué difícil se nos hace el aceptar los esquemas de nuestro Dios!. Y por eso, en lugar de cambiar nosotros, queremos cambiar a nuestro Dios.

        Jesús no fijó número: Sólo habló de esfuerzo y de puerta estrecha. Esta puerta puede estrecharse:

a) Si tenemos que desechar una ganancia fácil y deshonesta;

 

b) Si tenemos que defender la verdad por encima de nuestros intereses;

 

c) Si los que están cerca te necesitan;

 

d) Si la fidelidad te exige que cortes relaciones que nunca debiste empezar.

►Jesús pudo hablar de “puerta estrecha”:  No tuvo poder ni éxito, ni aplauso de los poderosos; no tuvo donde reclinar la cabeza; los ángeles no le quitaron el dolor. Su final supuso desde luego algún esfuerzo. Pero al otro lado  de la orilla, de la puerta o del puente, espera Dios para darnos su propia vida. ¡Merece la Pena! Un Redentor siempre muere crucificado.

RELECTURAS BÍBLICAS

ÉXODO Y CARISMA TRINITARIO

        Lo que contribuye a dar a la  Biblia su unidad interna, única en su género, es que los escritos bíblicos posteriores se apoyan con frecuencia sobre escritos anteriores. Esto significa que la Biblia fue siempre un libro clásico. Las relecturas desarrollan nuevos aspectos de sentido, a veces muy diferentes del primitivo o afirman su realización. La frase “para que se cumpla la escritura”, más que la constatación de un hecho, muestra la llegada  a su plenitud. La Biblia contiene, por tanto, numerosas indicaciones y sugestiones sobre el arte de interpretarla.

        Te propongo, hoy el libro del Éxodo para que lo interpretes bajo el carisma trinitario (Éxodo 1, 1-15, 21).

        Relecturas del Éxodo ya se han hecho en la Biblia: Salmos 78 y 105; Sabiduría 10; Eclesiástico 45; Mt 2, 13-23; Jn 17 y Hebreos 11, 23-29.-

        La Teología de la liberación surgió en el pueblo de Israel. Se creó una forma narrativa sencilla y accesible. Sin nacionalismos, ni demagias que parecen inevitables cuando se cuenta la epopeya de la propia raza. Si lo lees verás la historia de la liberación de un pueblo pecador y cobarde que desconfía y murmura de Dios. Un libertador más amante de la explosión llamativa y estridente que de una tarea dura y continua.

        Así leemos los trinitarios hoy este texto  (Relecturas actual).

Lectura Dudosa:  Juan de Mata – Esclavos (Marsella). Zarza ardiendo: Revelación. El Faraón: Inocencio III (?). Plagas: Viajes. Al final: La Salida.

 

 Lectura Segura: Dios escucha el clamor de los cautivos. Si el mediador sólo se dedica a Dios, aparece el Becerro de oro. El mediador no  está solo.

        ¿Esclavitud equivale a muerte? Tensión entre Moisés y el Poder: ¿Educación para la ciudadanía?.

        Dios nos ha revelado su nombre. Es el Memorial en que se ejerce la Redención. De esta forma, los trinitarios intentamos ser un efedo de la Historia de la Salida de Egipto.