VOZ TRINITARIA

5 de agosto de 2007

DOMINGO XVIII

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

PRESENTACIÓN

 MONASTERIO DE LEYRE.

-El licor de Leyre.

    El 6 de Agosto, fiesta de El Salvador, suele visitar el Príncipe el Monasterio. Un anciano monje, experto en hierbas le regala una botella de Licor de Leyre, licor de hierbas.  Elaborado artesanalmente, se trata de un digestivo de sabor dulce realizado de 35 plantas a las que se les extrae la esencia tras un periodo de maceración. La mayoría de estas plantas son recogidas por los propios monjes en los alrededores del monasterio.

-Cordobeses y el Monasterio.

    En 851 escribe San.  Eulogio de Córdoba al obispo de Pamplona: "hallé en él (Leyre ) varones muy señalados en el amor de  Dios”.

     Esta referencia del presbítero mozárabe Cordobés es la primera noticia que se tiene del monasterio, pensándose que su creación se remonta al renacimiento monacal carolingio.

     La campaña de Abderramán III contra los pueblos del Norte peninsular y el saqueo de Pamplona (924) hacen que la monarquía y el obispado se refugien en el Monasterio. Los reyes navarros hacen del monasterio su corte y su templo y lo eligen como sepultura.

     Desde 1954 una nueva comunidad benedictina procedente de Silos se hace cargo del monasterio.

      Si vas a Leyre no olvides al Abad Virila y su fuente.

    COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

¿DE QUIÉN SERÁ?

EXÉGESIS: Lucas 12, 13-21

    A veces una pregunta a Jesús de uno de sus oyentes le da pie para desarrollar su concepción del Reino. Hoy  se le pide que resuelva una cuestión de herencia. Como nuestra vida no depende de nuestros bienes se nos avisa de nuestro excesivo deseo de poseer. Al campesino que es feliz porque tiene que ampliar sus graneros, la voz  de Dios le llama a una mejor sabiduría: “Lo que has acumulado, ¿de quién será?”.

    Se trata de dos cuadros nuevos y juntos. Un individuo se queja de que su hermano no quiere compartir con él la herencia. Pretende que Jesús interceda. Hoy día es seguro que le prometiera dinero para construir una Iglesia, un colegio o lo que quiera. (Esto no lo dice Lucas). Jesús, que  es muy raro, responde que Él no ha venido a resolver esos problemas.

    El segundo cuadro es la historia de un rico ambicioso. Es para guardarse de la codicia.

    “Dividir la herencia” puede tener dos sentidos: Positivo, para que otros participen de ella y negativo para utilizarlo en su propio interés que es nuestro caso..

    El monólogo utilizado en la parábola es un medio estilístico que sirve para caracterizar a la persona. El hombre habla consigo mismo. Sus pensamientos circulan alrededor de sí mismo y  de su propiedad. Las otras personas, incluso Dios, han desaparecido de su pensamiento. El agricultor está cerca del ideal de su vida: Comer, tomar, estar lleno de alegría. Para Jesús, sólo quien acumula tesoros ante Dios tiene una seguridad verdadera.

                                                             HOMILÍA 

►El rico del cuento es un buen ejemplo de confianza en las riquezas. El rico tiene la vida en préstamo y está venciendo el plazo de restituirla. La muerte siempre inminente, puede devolver el sentido a la vida. Rico para Dios es quien con lo suyo ayuda al prójimo.

►No se trata de despreciar los bienes de la tierra, sino de no dejarnos esclavizar por  ellos. No estar ociosos, abandonando el trabajo, sino de no dar valor prioritario a lo material. Sin condenar las riquezas nos advierte de no idolatrar el dinero. Si Jesús llamó necio o insensato al rico, no es porque fuera rico, o porque hubiera trabajado por su bienestar o el de su familia, ni siquiera si había amasado sus riquezas injustamente, sino porque había programado su vida prescindiendo de Dios y olvidando a los demás. Por encima del dinero está la amistad, la vida de familia, la cultura, el arte, la comunicación interpersonal, la vida solidaria. Hay que tener tiempo para sonreír para jugar y perder el tiempo con familiares y amigos.

►Hay cosas que no se contabilizan ni en el Banco, ni en la hoja de calificaciones. Hay que inculcar a los jóvenes el aprecio a los valores auténticos, tanto humanos como cristianos relativizando todo lo demás.

    Hay que dudar de las relaciones con Dios que no estén fundadas en la preocupación por el hermano. La mayor o menor dependencia de los bienes de este mundo muestra la mayor o menor libertad en el seguimiento de Jesús.

    Recuerda que el no acumular riquezas es el sentido de la “Tertia Pars” de los trinitarios.

MONASTERIO DE LEYRE (NAVARRA)

Fiesta 6 de Agosto

    Al ascender hacia Leyre, el aire, la luz, el silencio y los aromas se hacen más puros y ligeros. Una sensación de plenitud embarga al viajero o al peregrino que ha abandonado momentáneamente el camino. En Leyre se siente la tensión característica de los altos lugares del espíritu.

    Siempre ha sido el centro que ha atraído hacia sí a los hombres en los momentos difíciles. Fue, en algunas circunstancias históricas el último baluarte y esperanza en que se refugiaron el pueblo y la iglesia navarra. En otros, fue el foco que irradió e irradia espiritualidad y cultura.

    A pesar de las dos diferenciadas partes románicas del monasterio, cabecera y portada occidental, Leyre es un todo. Un todo que nace con la austeridad, necesidad y contundencia de todo lo inaugural. La cabecera (cripta e iglesia superior) ciclópea de Leyre representa el primer ensayo general en nuestro país del auténtico románico. En Leyre se asiste al nacimiento de algo nuevo, de una mentalidad nueva que se manifiesta en piedras escuadradas de nueva manera, aparejada a un nuevo modo y levantadas con una nueva finalidad. Un nuevo modo de construir con ideas muy clara de  lo fundamental y de lo accesorio. Los que sigan este camino utilizarán lo primero e investigarán y transformarán lo segundo. Pero en Leyre nada de lo que caracteriza el románico falta ya. He ahí la explicación de las enigmáticas tallas de los grandes capiteles de la cripta. Es el primer lenguaje simbólico románico, expresado elementalmente, pero con elegancia.

    La Y fundamental en la simbología románica, indicadora de la doble elección de caminos que continuamente se presentan en la vida. Este tema estará presente de mil formas durante los doscientos años románicos, representando la dialéctica vital que a todo hombre le representa la vida y que si resuelve acertadamente da a esta la tensión trascendente necesaria para progresar en el mundo del espíritu y del conocimiento verdadero.

    La Puerta Occidental  (Porta spciosa) al atardecer de los días soleados parece recobrar nueva vida, pues la luz revivifica las piedras vistiéndola de tonalidades amarillas y rojizas únicas. Instantes privilegiados como los trescientos años del   Abad  Virila, que no pudiendo comprender la eternidad (“mil años en tu presencia son como un ayer que pasó”), los paró sin percatarse del tiempo, oyendo cantar un pajarillo en uno de los bosques cercanos a Leyre.