VOZ TRINITARIA

17 de junio de 2007

DOMINGO UNDÉCIMO

P. Manuel Sendín García

En exclusividad para Trinitarios.net

PRESENTACIÓN

AUTO SACRAMENTAL

“Redención de Cautivos de la orden de la Trinidad”

        El Patio de los Naranjos ha sido escenario espléndido para acoger algunos Autos Sacramentales en los últimos años: Creo que es un acto esencial para conseguir la capitalidad cultural. Estas comedias del pan y el vino se representaban en torno a la fiesta del Corpus. Por eso te presento hoy un Auto “Redención de Cautivo”, representado en un pueblecito de Burgos (Cebrecos).  Dado su contenido y forma y su relación con los Trinitarios te lo presento en este número.

        Es un texto de 1609, copiado no mucho más tarde. El título ya lo proclama como Auto y muestra la influencia de la predicación de algún trinitario.  Aflora también la sensibilidad del pueblo por el tema de los cautivos. En nuestro Auto la Redención Humana es tratada bajo el disfraz de la Redención de Cautivos.

        Tiene distintos posibles niveles de lectura y la mayoría de Cebrecos se quedaría sólo con la Redención de Cautivo, efectuada por los trinitarios.

        Como en la Historia real hay un pregón de Redención. Se trata de la Redención del Hijo de la viuda. Cristo es el Rescatador y la nave de la Redención es María. Se pretende que el público tenga  conmiseración de los cautivos y aprenda el Dogma de la Redención. ¿Es un ataque contra Mahoma?. Hay demasiadas alusiones para negarlo rotundamente. Sin embargo lo que se muestra directamente es la Redención bajo forma de Rescate.  Para los que han perdido el hierro de la esclavitud, la Eucaristía es el mejor servicio y el mejor mantenimiento.

        Cristo – Redentor: Cristo viste hábito trinitario porque en “esta Orden se profesa el rescate de Cautivos”. Al igual que los Padres Redentores, Cristo es nombrado para hacer este rescate. Se plantea la Redención como una Redención de Cautivos.

        Este Auto refleja históricamente la Orden de la Trinidad. Los cautivos del Auto son los cautivos reales en las relaciones del siglo XVII. Ayudas para el rescate, renegados, sufrimientos equivalen a los cautivos de las mazmorras. También llevan la señal del rescate, como los redimidos en Argel llevan la insignia de la Trinidad. Es una historia de cautivos contrahecha a lo divino.

        Pero lo más significativo son los elementos reales de la Vida de los Trinitarios que se apuntan significando la Redención del género humano por Cristo.

        “En esta Orden se profesa el rescate de cautivos”. El cautivo del que se nos habla es más el cautivo de Argel que el cautivo del pecado. Igual que los frailes, la Trinidad celebra capítulo para la Redención. Cada año se hace la Redención.  La  capa del Trinitario es la Humanidad de Cristo. Identificado Cristo con el Trinitario se afirma: “Pues toca a la Trinidad el rescate de cautivos”. Sólo te he querido presentar este auto en cuanto está relacionado con el Corpus y al mismo tiempo expresa el Emblema Trinitario: “A los cautivos libertad”.

    COMENTARIOS A LA PALABRA DE DIOS

 PORQUE HE AMADO MUCHO

EXÉGESIS. LUCAS 7, 36-8,3.-

        En Lucas este relato se centra simplemente en una mujer pecadora. En los otros evangelios no se supone en modo alguno que sea pecadora. No se nos dice su nombre; el del anfitrión es Simón el Fariseo. El amor es causa del perdón: Se le perdonan los pecados porque ha amado mucho. Pero en los versículos anteriores se incluye una parábola cuya lección es inversa: Un perdón mayor incluye un amor mayor, “aquel a quien le perdonó más”. La pecadora está amando mucho porque Dios le ha perdonado mucho. No se nos dice cómo obtuvo el perdón pero se insinúa que es a partir del amor y del arrepentimiento. Este es el estilo de Lucas.

        Para percatarnos de la coherencia de Lucas nos tenemos que dar cuenta de que se quiere fortalecer una idea clara: A quien mucho se le perdona mucho ama.  A la mujer se le ha perdonado mucho porque mucho es su amor manifestado. Su amor indica el perdón.

        El perdón de Dios se obtiene con gestos de amor: Besos, lavar los pies con lágrimas, perfumarlos con exquisitez y enjugarlos con la hermosura de sus cabellos. Ella obtiene el perdón de Dios amando con intensidad con lo que puede y como puede.

        Jesús enfrenta dos actitudes la del Fariseo y la de la mujer. El fariseo omitió gestos de cortesía con Jesús: No le puso agua para lavarse los pies; no le dio el beso de bienvenida, ni le ungió la cabeza; lo trató como a un invitado común. Lo que la mujer hizo está lleno de respeto: Bañó sus pies con lágrimas y los secó con sus cabellos, le besó los pies y se los ungió con mirra. El amor y el perdón se condicionan mutuamente.

                                                             HOMILÍA 

► El cuadro de la mujer pecadora es de los más atrevidos que podríamos imaginar. Una prostituta besando los pies de Jesús, ungiéndolos y secándolos. Y esto, no en privado, que ya estaría mal, sino en público, nada menos que en casa de un fariseo. Y encima, Jesús deja bien a la prostituta. ¡Dónde iremos a parar con profetas de esta clase!,  piensa el fariseo. Y piensa bien. El final del texto no es menos escandaloso: Jesús acompañado, no sólo por los Doce, sino también por mujeres. A las feministas les escandalice el que algunas mujeres carguen con los gastos del grupo.  A los machistas les escandaliza que Jesús se deje acompañar por personas tan sospechosas: De María Magdalena había echado siete demonios.

        ¿Entiendes ahora que el Amor  todo lo puede?

► Los gestos de la mujer, aunque escandalosos para los fariseos, son auténticos  para Dios que ve los corazones. Esta observación es impresionante. Dios acepta al hombre y a la mujer como ellos son en cada instante de su vida. Y acepta las manifestaciones de amor que cada uno le pueda dar  de acuerdo con su situación de fe y de ética en el momento de su conversión.

        A Jesús no le importa el pasado de la mujer: Basta que ame como pueda y con lo que pueda. Gestos escandalosos, pero sinceros. Esto se llama “condescendencia divina”.

► Por el contrario, la actitud de los fariseos se convierte para ellos en una prisión. Si Dios no da una alternativa a los que han pecado, tampoco se les dará a ellos: Prisioneros de su propia trampa.

        Desde este evangelio, a veces me resulta difícil rezar por los pecadores: Me recuerdo que soy como Simón el Fariseo: “Sabría qué clase de mujer lo está tocando, que es una pecadora”.