APORTES DEL VII CONGRESO TRINITARIO INTERNACIONAL
NUEVA ESPIRITUALIDAD LIBERADORA PARA OTRO MUNDO POSIBLE
Del 20 al 22 de Noviembre se llevó a cabo en la sede de la Facultad de Teología de Granada el VII Congreso Trinitario Internacional. Asistieron 250 participantes venidos de distintos puntos de España y de varios países. Ellos se dieron cita en este Congreso con el objetivo de reflexionar en “la nueva espiritualidad liberadora para otro mundo posible”.
El día 20 a las 11 horas se realizó la sesión de apertura en donde Isidro Hernández, Coordinador General del Congreso, Idelfonso Camacho, Rector de la Facultad de Teología y Antonio Jiménez, Superior Provincial de los Trinitarios de España Sur, señalaron los objetivos de este Congreso organizado por los Trinitarios. Los tres coincidieron en señalar la necesidad de una espiritualidad trinitaria de encarnación que respondiera a un mundo más humano.
Hacia una espiritualidad feminista encarnada
En el Congreso destacaron las voces feministas de distintas teólogas como María José Arana, Teresa Forcadés i Vilar y Lucía Ramón Carbonell. Ellas centraron sus exposiciones en una nueva espiritualidad encarnada que supere los esquemas teológicos machistas y reconozca los aportes de la mujer al pensamiento teológico y al quehacer de la Iglesia. Por otra parte Victoria Camps, catedrática de Ética en la Universidad autónoma de Barcelona nos invitó a reflexionar en los caminos de una espiritualidad laica.
Ya en las actas del Congreso aparecerán todas las conferencias y planteos de las mesas redondas. Ahora vamos a detenernos en destacar los aportes de los teólogos José Antonio Pagola, Frei Betto, Juan de Dios Martín Velasco y Camilo Maccise.
APORTES DE JOSÉ ANTONIO PAGOLA
Jesús viene a ofrecer vida, dignidad y justicia para todos los hombres
La primera conferencia estuvo a cargo del teólogo José Antonio Pagola que presentó el tema: “Jesús, claves de una espiritualidad de libertad, de compasión y de justicia”. Pagola partió del hecho de que Dios no es una doctrina para Jesús sino una experiencia cercana y amorosa. Insistió en la novedad que Jesús nos trae: “El vino no para sostener una religión sino para ofrecer vida, dignidad y justicia a las personas”. De ahí señalo que “una espiritualidad que tiene su origen en Jesús nos impulsará a promover una vida más feliz para todos”.
Para Pagola “Jesús vive a Dios como la presencia buena de un Padre que se está introduciendo en el mundo para humanizar la vida”. Aquí denunció esas falsas espiritualidades que en el pasado buscaron nuestra perfección personal pero nos alejaron del Reino de Dios. Aquí insistió en que “cualquier espiritualidad cristiana tiene que llevar al seguimiento de Cristo por el camino del Reino de Dios”.
El Espíritu de Jesús lleva a acoger a los pobres y excluidos
Frente a las concepciones dualistas que alejan a Dios del hombre, el teólogo Pagola afirma que “para Jesús la voluntad de Dios es trabajar por una vida más digna empezando por los últimos. Al Maestro nada ni nadie le va apartar de este camino y por este motivo va a morir”. Por eso la espiritualidad centrada en el Reino de Dios se vive desde el Padre bueno. Aquí destacó que Jesús vive seducido por la bondad de Dios. Pagola señaló que “Dios es una presencia buena que bendice la vida. Lo que define a Dios no es el poder ni la sabiduría sino la bondad y la compasión. Estamos ante un Dios bueno y cercano”.
Finalizó su conferencia señalando que el espíritu de Jesús lleva a acoger a los pobres y excluidos. El no excomulga ni separa sino que acoge. Insistió en que “Jesús es sacramento, signo de Dios ante prostitutas, ladrones y pecadores”. José Antonio Pagola no tuvo miedo en afirmar que “Jesús libera de miedos creados por la religión. El viene a despertar el amor y no el resentimiento”. Tras estas afirmaciones Pagola hizo un silencio reflexivo y después confesó públicamente: “a mi me da vergüenza salir a la calle y no anunciar este rostro de Jesús. Yo pediría a la Iglesia una espiritualidad de conversión. Concluyó su ponencia afirmando que si “Dios reina entre nosotros no puede haber pueblos que dominen unos sobre otros. El Reino de Dios es construir una vida más humana y más digna para todos”.
APORTES DE FREI BETTO
Los pobres y excluidos son la presencia de Cristo
Frei Betto, el dominico brasileño que pasó varios años en la cárcel por defender los derechos de los trabajadores trató el tema “hacia una espiritualidad liberadora de rostro humano en las periferias de la vida”. Partió del hecho que hemos de reconocer que la mirada al pobre y al marginado como un lugar teológico ha venido de América Latina. Insistió en que “los pobres y excluidos representan la verdadera presencia de Jesús”. El Maestro nos presenta una espiritualidad vivida en permanente conflicto, señaló Frei Betto”.
Finalmente en base a una lectura del milagro de la multiplicación de los panes, el teólogo brasileño destacó la espiritualidad de Jesús centralizada en compartir los bienes. Él no vino para dejarnos discursos moralistas sino para mostrarnos un camino amoroso. Insistió en la necesidad de denuncia a la sociedad en la que vive la Iglesia. Concluyó destacando el camino de la espiritualidad de la teología de la liberación: “Hemos aprendido de este camino teológico que estamos ante una espiritualidad encarnada en la realidad latinoamericana”.
APORTES DE JUAN DE DIOS MARTIN VELASCO
Hacia una espiritualidad abierta, dialogal y basada en la justicia y en la ética
El teólogo Juan de Dios Martín Velasco presentó el tema: “La espiritualidad cristiana en un mundo globalizado y religiosamente plural”. Partió del cambio social que estamos atravesando, “hemos pasado de una situación dominante de Europa identificada con el cristianismo a una sociedad del pluralismo en donde ya no es el centro el cristianismo europeo”. Aquí Martín Velasco señaló que el pluralismo es fruto del modernismo realizado velozmente gracias a la globalización y a los medios de comunicación.
Para Juan de Dios la nueva espiritualidad ha de pasar por el reconocimiento de la justicia y por el dialogo con los no creyentes. Remarcó que hoy “estamos en una seria crisis de espiritualidad dado que el hombre ha crecido en las dimensiones técnicas y científicas pero no en los aspectos morales y espirituales. El resultado de este camino ha sido la creación de una cultura de la intrascendencia que reduce al hombre a un ser para la muerte”.
Las religiones están llamadas a aportar felicidad al hombre
Frente a esta realidad, Martín Velasco propone una espiritualidad abierta, dialogal y basada en una ética mundial. Todos los hombres quieren ser felices y las religiones pueden aportar grandes elementos a la felicidad que todos anhelan. Aquí nuestro apreciado teólogo reconoce que ciertas espiritualidades nos han alejado de la realidad y han excluido al pobre y a la mujer. Ante estos errores históricos “las religiones y en especial el cristianismo tienen la gran tarea de hacer presente la trascendencia en medio de la inmanencia. Una vida sin transcendencia y sin misterio se vuelve una vida inhumana” –señaló Martín Velasco.
Finalmente en su ponencia Juan de Dios nos dejó el testimonio de hombres y mujeres que han encontrado a Dios en el pobre:
- San Juan de la Cruz: “El que a su Dios no ama, a su hermano aborrece”.
- Madre Teresa: “Hay que estar atentos para servir a los más pobres”.
- Gustavo Gutiérrez: “La opción por los pobres es el medio fundamental para el encuentro con Dios”.
APORTES DE CAMILO MACCISE
La espiritualidad de la vida religiosa ha de encarnarse en el mundo
Camilo Maccise, el superior general de los Carmelitas Descalzos en los años 1991-2003, presentó el tema: “Nueva Espiritualidad, mística y profética, para una vida religiosa renovada”. Comenzó su ponencia con un análisis crítico del concepto de espiritualidad en la antigüedad destacando que “la espiritualidad del pasado estaba desencarnada y marcada por el ideal de la huida del mundo. En cambio la espiritualidad actual está centrada en la encarnación en el mundo”.
Maccise habla de una nueva espiritualidad para renovar la vida consagrada. El gran desafío es integrar la dimensión mística y profética de la vida religiosa. La pasión por Cristo y la pasión por el hombre han de ser las claves fundamentales de la vida consagrada –señaló Camilo Maccise.
Frente a la crisis que hoy está atravesando la vida religiosa, Maccise destacó las dos actitudes que han de tener los religiosos y religiosas: En primer lugar, la actitud del éxodo que es la de todos aquellos que quieren romper cadenas y abrir nuevos caminos. En segundo lugar destacó la experiencia de la conversión, la vida consagrada está llamada a un cambio y conversión – señaló Camilo Maccise.
Finalmente concluyó su ponencia destacando que la vida religiosa tiene una palabra profética que decir: La vida humana tiene un valor actual y trascendente y que Jesús es la meta de la historia.
Los Trinitarios viven una espiritualidad encarnada en los pobres y excluidos
Estos cuatro teólogos junto a varias mujeres teólogas y pensadores laicos nos han llevado a profundizar durante este Congreso Trinitario en una espiritualidad de rostro humano para un mundo religiosamente plural.
El carisma de San Juan de Mata nacido hace más de 800 años para liberar a los cautivos hoy se actualiza a través de las obras redentoras de los Trinitarios. Ellos ofrecen a la Iglesia y a la humanidad una espiritualidad encarnada en los pobres, encarcelados y excluidos de la sociedad.
ÁNGEL GARCÍA RODRÍGUEZ
Trinitario. Málaga
