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EL SANTUARIO DE LA VIRGEN DE LA FUENSANTA
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Domingo Reyes Fernández 1.- La tradición
La invasión musulmana de 711 cambia radicalmente la situación floreciente del cristianismo impulsado por S. Hermenegildo en el s. V. A pesar de todo, los mozárabes mantienen viva la devoción a la Virgen en Iznatoraf como lo atestigua Luitprando, escritor italiano del s. X, en su Antopodosis.
2.- Los milagros de la Fuensanta y Chincolla.
Hacia 1.124 entran los almorávides en la península y se recrudece la persecución. Los cristianos no deportados mantienen sus imágenes y huyen a las grutas y a la espesura de la sierra, siendo el castillo de Chincolla, a orillas del Guadalquivir y a dos leguas del Santuario, el lugar de su refugio. El alcalde moro de Bélmez es amigo del alcalde cristiano de Chincolla y sabe que el rey moro de Granada quiere conquistar el castillo. Se ofrece para entregárselo. Con engaños consigue apresar al alcalde cristiano, que ya sin jefe, es atacado. La defensa de Chincolla se hace imposible para los escasos cristianos en su interior. Durante la desigual batalla, sacan la imagen de la Virgen de la Fuensanta a las almenas, ante cuya vista los moros huyen despavoridos, salvándose así los cristianos y el castillo.
3.- El Santuario
En 1.519 el obispo Alonso Suárez del Sauce manda abrir la actual puerta norte, enlucir el templo y renovar las pinturas del Milagro y la Pasión existentes entre la puerta y el altar mayor ( hoy entre la puerta y S. Miguel). En el s. XVII se construye el Camarín barroco, para la Imagen, de yesería policromada y seis cuadros al fresco, rematado todo por una cúpula de media naranja. Se confecciona también una peana barroca con molduras de pan de oro y ángeles polícromos.
El Santuario estaría orientado teniendo como referencia la fuente original: mira hacia oriente, de acuerdo con las normas de la iglesia de los primeros siglos, seguida en occidente por la Galia, que influye en las construcciones mozárabes españolas y el estilo románico, estilo fundamental del Santuario. Piensa también este investigador trinitario que la Capilla Mayor, asentada en el lugar de la fuente original explicaría la extraña disposición de los diferentes niveles del templo: desde la entrada principal se desciende a la nave para subir al presbiterio, y subir aún más al Camarín. La Fuente Santa actual la describe Escudero como una balsa de 10 pies cuadros, en mampostería, cubierta de bóveda. Báxase a ella por unas gradas de piedra, hasta seis más o menos, En los años ´60 del s. XX la entrada actual de la Fuente era la portería del convento.
4.- La Imagen
La Virgen tenía el rostro redondo, proporcionado, alegre. A cualquier parte parece tiende la vista a quien la mira.
5.- Custodios del Santuario Durante mucho tiempo dependió de la parroquia de Iznatoraf, asumiendo su custodia la parroquia de Villanueva del Arzobispo, una vez independizada de aquella.
Suceden a los carmelitas el clero diocesano hasta 1.611, fecha en que los Monjes Basilios toman posesión del Santuario, y permaneciendo en él hasta 1.618, para responsabilizarse nuevamente del mismo el clero diocesano. Entre 1.623 y 1644 se constituye en Abadía Secular siendo su primer abad Domingo Cosano, permaneciendo en el Santuario hasta 1.836, año de la desamortización eclesiástica. Hacia mitad del s. XIX unos Ermitaños se instalan en el mismo para hacer oración y penitencia, estancia ésta que dura hasta 1.884, en que se unen a sus compañeros cordobeses. El 7 de abril de dicho año los Religiosos Trinitarios obtienen la Licencia real preceptiva para habitar en él, haciéndose efectiva el 29 de septiembre de 1.884. Desde entonces la Orden Trinitaria ha velado por extender la devoción a la Virgen de la Fuensanta
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Según
la tradición siete varones apostólicos son enviados a España , hacia el
año 65 de nuestra era, para predicar la fe cristiana. Entre ellos S.
Esiquio o Hisicio, quien predica el evangelio en Carcessam (Carteya,
Cazorla o Caravaca). El licenciado Escudero de la Torre, cronista de
Villacarrillo del s. XVII, afirma que la devoción a la Virgen en
Iznatoraf se debe a su celo apostólico./Fuente%20Santa.jpg)
Con Fernando III se inicia la construcción de un templo hacia 1.260,
según Alonso Escudero de la Torre, cronista de Villacarrillo del s. XVII.
Describe el conjunto como una fortaleza cuadrada de 150 pies con cuatro
torres en sus ángulos, situándose en el torreón mayor una Capilla o
presbiterio, también cuadrada de unos 34 pies. El cuerpo del templo mide
100 x 42 dividido en 12 columnas y tres naves, enriquecido por pinturas
referentes al milagro y con saeteras de escasa luz.
Escudero
de la Torre habla de dos fuentes: la que está bajo el altar y la que
está fuera. El trinitario Pedro Aliaga piensa que son una misma
fuente: la primera es la Fuente Santa situada baja el altar mayor
actual, hoy desconocida; su agua discurriría por un conducto subterráneo
que pasa por el Jesús Nazareno hasta la Fuente Santa actual, fuera del
convento. Piensa que es la razón por la cual ésta ha sido considerada
tradicionalmente como el aljibe.
Según
Alonso de Escudero la imagen de la Virgen era de color moreno, efecto
de su mucha antigüedad. Lamenta la restauración realizada en
aquellos días con devoción inadvertida y mal considerado
atrevimiento. Representa a la Imagen cual
talla antigua, de no muy cuidadosa factura, algo más pequeña que el
tamaño natural; sentada en su trono con el niño sentado a su izquierda
al que da una manzana: ... el niño con la mano derecha en actitud de
bendecir.
En
mayo de 1.583 la Orden carmelita abandona su convento de El Calvario,
situado a 12 kmts en la carretera del El Tranco, instalándose en el
mismo hasta 1.599. La tradición habla del paso de San Juan de la Cruz en
este período.
